lunes, 26 de septiembre de 2011

LA GRAN POETADA

Nuevamente le dijimos al mundo, que al capitalismo
"ni un tantito así".


    Este sábado 24 de septiembre en más de 60 países se llevó a cabo la Gran Poetada por la paz. En nuestro caso con un aditivo, le dijimos al Capitalismo que con él "ni un tantito así" en homenaje al siempre guerrillero Ernesto Che Guevara y a nuestra tropical manera de hablar y sentir este "peo nuestro que es la Revolución" como diría el poeta Valenzuela. 

   Empezamos temprano, a mediodía ya la Plaza Bolívar del centro estaba inundada de poetas, de esos que escriben, de los que declaman, de los que cantan lo que escriben, de los que escriben sobre lo que otros cantan, y de los que cantan y bailan... en síntesis había un gentío hermoso bañándose y respirando sol poesía. 

   Por Palestina y su clamor ante la humanidad y ante la lacaya ONU; por Libia herida de muerte, por los pueblos que resisten, por los nuestros, por los muertos, por los que pelean, por las y los que vendrán... por Julián Conrado, camarada cantor colombiano, por recobrar el sentido de lo que significa ser revolucionario dondequiera que se esté. Por todo eso y porque celebramos la vida...LA POETADA.
   Poetada que después transmuto en recital con poetas y músicos hermanos (Sandino Primera; Luis Miguel Badaraco; Amaranta Pérez; José Alejandro; Mauricio; y otros tantos)  en la Casa del artista, y que aunque no se lleno de pueblo y colores como la Plaza Bolívar a las 2 de la tarde, tuvo mucho de hermosura y de sentir poético. Así vamos avanzando... y no le dejamos espacio al capitalismo ¡¡¡ ni un tantito así carajo!!!!


Efraín Valenzuela, el poeta que organizo este bochinche militante en nombre de la revolución

Ángel Malave, el poeta y la poeta 

Dagil Ochoa y su canto a Palestina. Atrás Jesús Sanoja el poeta 
fotógrafo

La India Patricia Méndez poetizándose sin anteojos 

Los hermanos cantores y poetas unidos

El raper Layo y las hermanas poetas

Sanoja leyéndole poesía a una semilla de vida

La continuación de la Poetada pero esta vez en la Casa del Artista.  También llamada la emboscada por el poeta Sanoja

Algunos poetas disque posando.

ANTE LA LOCURA QUE AMENZA EL PLANETA, UNA VOZ SE ALZA: PALESTINA. (I PARTE)

(Protesta a favor de la causa Palestina en Altamira, Caracas-Venezuela, 23 de septiembre de 2011)

Patricia A. Méndez. 2011[1]


I.           Esta es la hora de la verdad.


Justo ahora que el mundo se convulsiona ante las decisiones de los Estados Unidos y del imperialismo internacional en búsqueda de reanimar al sistema capitalista a través del militarismo, y demostrar así que aún no han perdido la hegemonía (léase Afganistán; Iraq; el golpe de Estado en Venezuela; Honduras; el intento hecho en Ecuador; Egipto y Libia solo para empezar) el presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abbás, llamó a la 66° Asamblea General de Naciones Unidas (ONU) a reconocer Palestina[2] como país libre e independiente, solicitando además el ingreso de la nación como miembro número 194 del organismo multilateral, haciendo un llamado a la conciencia de los miembros de dicho organismo.
La situación de crisis de la población Palestina es provocada por el no reconocimiento del Estado Palestino como independiente, y la continua agresión por parte de Israel a través de su política de asentamientos, que constituyen claramente una violación a los Derechos Humanos. La ocupación de Israel "está buscando redefinir las fronteras de nuestra tierra y completar una situación de facto que modifica la realidad y socava el potencial real para el surgimiento de un Estado palestino", ha denunciado Abbás, además de esto “la potencia de ocupación estableció un bloqueo en la Franja de Gaza sacando a los palestinos de sus tierras con ataques aéreos y cañones que representan la guerra de la agresión que ya lleva años".
El pedido de Palestina, más que justo después de más de 60 años de guerra con Israel, cuenta con el apoyo de 128 países de la ONU, es decir, dos terceras partes de la Asamblea General de la ONU. No obstante, Estados Unidos, firme en su estrategia por recuperar la hegemonía internacional, ha amenazado con rechazar la demanda en el Consejo de Seguridad, donde los palestinos necesitan nueve votos sobre un total de 15 y sin ningún veto de los miembros permanentes (EE.UU., Francia, Gran Bretaña, China y Rusia).
Sin embargo, este reconocimiento aunque representa una evolución en la relación de fuerzas a nivel internacional, puesto que Palestina podría ingresar a las diversas organizaciones que conformar este organismo multilateral: la UNESCO, la FAO entre otras, y acudir a la deslegitimada “justicia internacional” está muy lejos de representar una victoria para los derechos que los palestinos aún deben luchar. El plan Abbas para el Estado 194 ha generado debate en sus propias filas. En el fondo, la misma discusión que pervive desde hace años. Por una parte, Al Fatah y algunos socios de la Organización por la Liberación Palestina (OLP), que defienden la ofensiva diplomática. Por otra, Hamas y la Yihad Islámica. Entre ellos, toda una amalgama de grises donde destacan los «peros» de buena parte de la sociedad civil organizada, que han extendido la discusión a sus redes de solidaridad dispersadas por todo el mundo.


En realidad, nadie ha tomado un posicionamiento excesivamente claro. El «todo o nada» que ha caracterizado las divisiones de los últimos años ha sido sustituido por un escepticismo sólo roto por esporádicas declaraciones. En este contexto, la izquierda ha mantenido una posición prudente e incluso se ha escuchado alguna crítica por parte de miembros del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). Todo el mundo sabe (también Abbas), que ninguna declaración significará la victoria inmediata. Aunque la indefinición en la que se ha movido la propuesta, de la que apenas se conocen detalles, ha dificultado la creación de un bloque del «no». En principio, y mientras que no suponga una pérdida de derechos ya reconocidos, todo lo que sea aceptación internacional se considera un avance. Pero los críticos creen que Abbas no ha dejado suficientemente claro cuál sería el papel de la OLP en caso de que Palestina fuese aceptada como Estado o en qué lugar quedarían los refugiados (Pradilla, 2011).


Esta es actualmente el status de una lucha de medio siglo encabezada por las actuaciones de quienes defienden los intereses imperialistas en el Oriente Medio.

I.            La locura que ha amenazado y sigue amenazando al planeta (Historia reciente)

El conflicto entre el pueblo palestino y el israelita se inicia dese la creación del Estado de Israel en 1948. La disputa nació por el control sobre un territorio, en el cual las potencias europeas jugaron un papel fundamental puesto que las causas reales de dicho conflicto son profundamente políticas y económicas.
Durante más de cuatrocientos años los judíos estuvieron sometidos al imperio Otomano. Pero con la Primera Guerra Mundial cambia la correlación de fuerzas y caen los poderosos imperios austro-húngaro y el turco-otomano. Palestina era para ese entonces un territorio de dominio árabe, pero con el surgimiento del movimiento sionista y sus intereses este territorio se convertirá en centro de disputa como lo es en la actualidad, confluencia de intereses neocolonialistas e imperialistas en Medo Oriente.


El Sionismo

El sionismo surge en Europa a fines del siglo pasado, como un movimiento nacional judío, cuyo objetivo era crear en Palestina (entonces provincia otomana), un Estado judío, como forma de reparar las diferencias de situación entre las poblaciones judías de Europa Occidental y de Europa Oriental, dado el proceso histórico, diferente en ambas partes del continente europeo. Esto significaba permitir a la diáspora judía, volver a la tierra de sus ancestros: la llamada Tierra Prometida.

Como corriente nacionalista, este movimiento tiene como idea central: el derecho de cada comunidad nacional a obtener una soberanía completa sobre su territorio nacional. Como corriente mística, este movimiento es mucho más antiguo y tiene sus raíces en el judaísmo y la conciencia colectiva del pueblo judío. Desde la destrucción del Templo de Salomón, la idea de volver a Sion, a Palestina estuvo siempre presente en el imaginario del pueblo judío.

El ideólogo de este movimiento fue Theodor Herzl, quien en 1897, creó la Organización Sionista Mundial. El objetivo inicial de esta institución era instalar en Palestina, colonias judías, con autorización del Sultán turco, siguiendo el modelo de las compañías inglesas de colonización. Junto a la misma, se instauraron otras tres organizaciones: "The Society of Jews", que fijó las bases políticas y culturales del Estado, "The Jewish Colonial Trust", que aportó los medios financieros para el desarrollo de la colonización judía de Palestina y el Fondo Nacional Judío, que tuvo por objeto la compra, el desarrollo y la reforestación de tierras en Palestina, que se convirtieron en propiedad inalienable de los judíos.

El colonialismo.

Durante la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña consideraba a Palestina una región muy importante para la seguridad y desarrollo de la India y para el control del Canal de Suez. Por ello la potencia europea inicio tres tipos de negociaciones paralelamente.

La primera fue con los integrantes del Movimiento Sionista, quienes buscaban reconocimiento internacional formal a sus aspiraciones. En 1914, la decisión británica de favorecer la destrucción y el desmembramiento del Imperio Otomano benefició la acción de este movimiento, en la medida que eliminó el control turco sobre Palestina y le dejó el camino libre para cumplir sus objetivos.
La decisión británica fue tomada por el movimiento nacional sionista como el punto de inicio de los contactos con los británicos, a los efectos de obtener el establecimiento de un protectorado británico sobre Palestina y de plantearles el tema de la creación de un hogar nacional para los judíos en ese territorio.
En segundo lugar, estableció negociaciones con el movimiento nacionalista árabe anti turco, a los efectos de lograr el apoyo árabe en la guerra. A cambio Gran Bretaña, les prometió crear un gran Estado árabe independiente de toda influencia o control extranjeroEn cuanto a Palestina, los negociadores árabes y británicos entendieron que su situación debía ser objeto de futuras negociaciones.

Por último, estaban las negociaciones británicas con sus aliados (Francia y Rusia), para firmar un tratado de distribución de territorios y zonas de influencia en el Cercano Oriente entre los tres, luego de la derrota del Imperio Otomano. Estas negociaciones tuvieron dos resultados concretos. Por un lado, estaba el Tratado Sykes-Picot entre Rusia, Gran Bretaña y Francia. Con relación a Palestina que era reclamada por las tres potencias signatarias, por distintas razones, sería gobernada por una administración internacional. Este plan era absurdo, en la medida que dejaba a ciudades históricas, cultas y civilizadas bajo dominio colonial europeo y el interior desértico, habitado por beduinos nómades como estados semi - autónomos.

El segundo documento en el que resultaron estas negociaciones, fue la Declaración Balfour. Esta declaración fue el producto de un cambio en las circunstancias políticas al interior del gobierno británico así como también en el plano internacional. Al gabinete británico ingresaron dos simpatizantes de la causa sionista: Lloyd George, como Primer Ministro británico y Lord. Balfour, como Secretario del Foreign Office. A este hecho, se sumó el ingreso en la guerra de los Estados Unidos en dónde la comunidad judía era muy poderosa.

Este fue el paso inicial para que el sionismo esparcido por el mundo a causa de la diáspora[1], emprendiera una campaña por todo el mundo para instalarse en Palestina.
Por estos años, Europa avanzaba a pasos agigantados hacia un conflicto armado entre Gran Bretaña y las potencias del Eje. Esto hizo que para Gran Bretaña fuera una cuestión vital apaciguar la hostilidad de los árabes de Palestina y acercarse a la población palestina de origen árabe, para evitar que los países árabes vecinos y especialmente Egipto, chocaran con los intereses británicos en la región - el Canal de Suez y el petróleo - y que se acercaran a las potencias del Eje.

El Imperialismo

La Segunda Guerra Mundial colocó a los judíos de Palestina en una situación muy especial, mientras luchaban internamente contra las disposiciones de la administración británica de Palestina, apoyaban externamente el esfuerzo británico durante la guerra, en su lucha contra un enemigo común: la Alemania nazi.
Cuando esta amenaza cesó, priorizó la defensa de sus aspiraciones nacionales. La restricción de la inmigración judía y la organización de la inmigración clandestina, agravó el relacionamiento entre las organizaciones sionistas y en especial la Agencia Judía y la potencia mandataria, degenerando incluso en una verdadera guerra de guerrillas, con atentados contra las instalaciones de la potencia mandataria, por parte de las organizaciones paramilitares sionistas.
Este deterioro de las relaciones anglo-judías llevó a que distintas organizaciones sionistas buscaran atraer el apoyo estadounidense para su causa nacionalista.

La excusa definitiva para el logro de los objetivos sionistas fue el Holocausto Judío, que les permitió legitimar dicha acción, establecerse en territorio palestino gracias al beneplácito de las Naciones Unidas, y como parte de una estrategia de las potencias europeas para intervenir en las cuestiones de Medio oriente

El enfrentamiento se da entonces entre dos fuerzas desiguales, uno es el Estado de Israel y el otro es un movimiento de liberación nacional, que ya lleva 30 años encargado de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Debido a esta desigualdad de fuerzas, Israel ha podido ocupar el territorio en donde se encontraba la base del Estado palestino y mantener bajo control militar a la población árabe autóctona de este territorio, lo cual ha provocado la violación de los derechos fundamentales de esta población.
  
Desde finales del siglo XIX, el sionismo planteó el regreso del pueblo judío a Palestina y la creación de un Estado nacional propio. Este planteamiento era funcional al colonialismo francés y británico, como lo sería después al imperialismo yanqui. Occidente alentó y apoyó, desde siempre, la ocupación sionista de Palestina por la vía militar.
  

II.         La locura: entre los locos locos, los locos buenos, y los locos malos. (Actores e intereses)

Tras la muerte de Yasser Arafat líder de la OLP y Presidente de la Autoridad Nacional Palestina en el 2004, se fracturó la postura palestina, entre el partido Al Fatah, y el creciente entusiasmo que despierta Hamas y su política anti-israelí.
En el problema que plantea Palestina ante la 66° Asamblea General de la ONU, los diplomáticos palestinos tienen en el bolsillo el voto de siete de los quince miembros del Consejo de Seguridad que tendrán que decidir sobre su aceptación como Estado de pleno derecho. El ministro de Asuntos Exteriores de la Autoridad Palestina (AP), Riad Al Malki, aseguró en Nueva York que ya han obtenido el «sí» de Gabón, por lo que necesitarían otros dos avales para lograr el reconocimiento, que solo sería impedido si EEUU (o alguno de los miembros permanentes) lo impide.
«El tener esos nueve votos podría cerrar el camino a Estados Unidos», aseguró Al Malki, que confió en poner en aprietos a Washington. A nadie se le escapa que un veto en esta situación perjudicaría enormemente los intereses de Obama en la región. Un extremo reconocido incluso por el gobierno israelí. «El estatus diplomático de EEUU se verá afectado, primero, como mediador del conflicto y, después, en el mundo árabe».
Por otro lado, están los intereses de las potencias Imperiales, encabezados por los Estados Unidos. La administración que dirige Barack Obama, alineada con Israel, ya ha advertido que se opondrá a la solicitud de Mahmud Abbas, pero teme que el veto perjudique su imagen ante el mundo árabe, por lo que no esconde su preferencia por que los palestinos no obtengan los votos suficientes o sean rechazados por otro de los países con derecho a veto. Así no tendrían que verse forzados a escenificar su apoyo incondicional al Estado hebreo.
Basta leer el siguiente fragmento tomado de un trabajo de tesis de la Universidad Militar de la Nueva Ganada en Bogotá, Colombia, para corroborar cual es la tesis que defienden los aliados de los EEUU y del Estado de Israel.
“Quizás hubo un exceso en el uso de la fuerza, pero es que se escudan en la población civil o en locaciones protegidas por la legislación internacional para perpetrar los atentados contra el norte de Israel, así que lamentablemente se produce la muerte de civiles en el conflicto, pero por encima está la necesidad de paz al interior del país, sino era ahora, las cosas iban a continuar en un tire y afloje improductivo respecto a una paz duradera; los 1400 muertos tienen que hacer reflexionar a los habitantes de Gaza que Hamas no es la mejor opción, contrario a eso, colaborar en el desmantelamiento de la organización terrorista puede ayudar a fomentar el equilibrio y armonía entre las partes” (Betancourt, 2010).
Ante estas posturas la preocupación aumenta, puesto que en los países que mantienen relaciones con Estados Unidos, tanto en América Latina, como en Europa, se manifiesta un creciente interés por mantener en conflicto esa región del planeta.
No obstante, la solidaridad internacional con la causa palestina crece cada día. Nuestro país es uno de los que encabeza la vocería en solidaridad con Palestina. El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, catalogó de “monumento histórico al cinismo” el discurso de su homólogo estadounidense, Barack Obama, en la Asamblea de la Organización de Naciones Unidas, en el que rechazó la solicitud de adhesión de un Estado palestino y afirmó que como se actuó en Libia es una de las formas para conseguir la paz. Chávez hizo un nuevo llamado a los gobierno de Suramérica a blindar a la región para convertirla en una zona de paz y evitar intervenciones similares a las del Medio Oriente y el Norte de África. “Desde aquí debemos irradiar al planeta, en esta parte del continente está la salvación del viejo mundo, desde aquí sale la razón, la ética, la nueva política, moral y social para salvar al mundo”, sostuvo.

Conclusiones
La decisión, está en manos de quince Estados: los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU (EEUU, Gran Bretaña, Estado francés, Rusia y China) y Bosnia, Brasil, Colombia, Gabón, Alemania, Portugal, India, Líbano, Nigeria y Sudáfrica. En caso de que la propuesta no pasase el trámite del Consejo de Seguridad, los diplomáticos palestinos podrían recurrir a la Asamblea General, donde solicitarían incrementar su estatus. Ese estatus es el mismo que tiene ahora el Vaticano o el que tuvo Suiza hasta 2002, y para lograrlo se debe lograr la aprobación por la mayoría de los votos en la Asamblea General. Por el momento, ya tienen el apoyo de más de 120 países de los 193 que componen el órgano.


Israel por su parte se pliega a su política de no reconocimiento de un Estado Palestino. Ouzi Landau (del Israel Beiteinou, el partido de la derecha nacionalista de Avigdor Lieberman) ministro de infraestructura nacional señaló: “Nosotros deberíamos imponer entonces nuestra soberanía sobre los Territorios (palestinos ocupados) sobre los que hay consenso en Israel (sic), es decir el valle del Jordán y los grandes blocs establecidos”. Estas amenazas evidencian que el Estado sionista de Israel no tomará en lo absoluto una postura de negociación más allá de las apariencias formales de las salas de la ONU.
Hace unos meses Benyamin Netanyahu, repitió a los EE.UU. ante el Congreso, los grandes lineamientos de su proyecto que en síntesis rechaza las fronteras de 1967, el desmantelamiento de las colonias y el congelamiento de las construcciones, el retiro de Jerusalem Este y todo reconocimiento a los refugiados palestinos. El Estado palestino que declara estar dispuesto a aceptar, se reduce a una serie de enclaves sin continuidad en un parte de Cisjordania, sin viabilidad, sin Jerusalem. Y con el persistente bloqueo a Gaza. Esta postura ha afectado incluso sus relaciones con antiguos aliados como Turquía, un pilar de la OTAN que después de haber pedido vanamente las excusas oficiales de Tel Aviv por el asalto sangriento contra el “Mavi Mármara” en mayo de 2010, anunció la suspensión de los intercambios con Israel en materia de defensa y su intención de dirigirse a la justicia internacional en relación al tema del sitio israelí a Gaza. Una tensión que inquieta a Washington.
La gran mayoría de los 193 estados de las Naciones Unidas ya han manifestado su intención de reconocer al Estado de Palestina dentro de sus fronteras de 1967 (Cisjordania con Jerusalem Este y la franja de Gaza es decir un 22% del territorio del mandato palestino) como su miembro 194 (Avran, I. 2011). España e Irlanda apoyan el derecho del pueblo palestino a la autodeterminación y están dispuestos a reconocerlo inmediatamente según lo han declarado voceros políticos. Alemania, Italia, los Países Bajos, y Bulgaria se oponen en nombre de la primacía de una negociación que los dirigentes israelíes se empeñan en transformar en proceso vano y perpetuo. Francia ha señalado la urgente necesidad de crear el estado palestino, definiéndolo como la mejor garantía de seguridad para Israel, pero su diplomacia intenta soslayarlo insistiendo en seguir con las conversaciones directas (Avran, I. 2011)

Sin embargo, el reconocimiento por parte de la ONU, un organismo caduco que ha ido perdiendo legitimidad debido a su inacción sobre temas de crucial importancia para el destino de nuestras naciones, no garantiza para Palestina una mejoría en su situación.


Referencias Bibliográficas.

AVRAN, Isabelle (2011) Estado palestino, crear la relación de fuerzas. Recuperado el 23-09-2011 en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=136136

BETANCOURT, Jaime (2010) Palestina-Israel “un conflicto de nunca acabar”. Biblioteca digital Repositorio documental Universidad Militar de Nueva Granada. Recuperado el 23-09-2011. En: http://hdl.handle.net/10654/723

BRUNETTO, María José (S/F)) El proceso de creación del Estado de Israel: ¿origen político de un conflicto sin fin en la región del Cercano Oriente? Recuperado el: 22-09-2011.

CHÁVEZ, Hugo (2011) Declaración de Independencia de Palestina Carta del presidente de Venezuela, Hugo Chávez, al Secretario General de las Naciones Unidas. Recuperado el: 22-09-2011.  

GRESH, Alain (2002) Israel – Palestina: Verdades sobre un conflicto. Editorial Anagrama. Barcelona.

PRADILLA, Alberto (2011) Iniciativa palestina ante la ONU. Un apoyo matizado a la espera de que Abbas concrete su plan. Recuperado el: 23-09-2011. En: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=136152

VALDERRAMA, Vivian (S/F) Conflicto Israel – Palestina. Biblioteca digital Repositorio documental Universidad Militar de Nueva Granada. Recuperado el 23-09-2011. En: http://hdl.handle.net/10654/723







[1] Investigadora del CEEP de la Universidad Bolivariana de Venezuela.  
[2] En la actualidad, con este nombre, se conoce a la región situada entre el Mar Mediterráneo y el río Jordán. Esta región comprende unos 27.000 kms2. Históricamente, los primeros en emplear este nombre fueron los romanos, cuando gobernaron este territorio, que en la época antigua tenía un tamaño mayor1 y estaba habitada por cananeos, fenicios, antiguos israelitas y macabeos. En la época de la dominación romana, este territorio estaba dividido en tres provincias administrativamente. De esta época data la expulsión de los judíos de su tierra prometida por Yahveh. A lo largo de la historia, esta región atravesó por distintas dominaciones bizantina (siglos III – VII), árabe (siglos VIII – XIII) y otormana (siglos XIV – 1918).


jueves, 22 de septiembre de 2011

LA GRAN POETADA CONTRA EL IMPERIALISMO

¡¡¡PENDIENTE!!!

Movimiento Poético Mundial, Capítulo Caracas convoca

LA GRAN POETADA CONTRA EL IMPERIALISMO

Sábado 24 de septiembre. Plaza Bolívar de Caracas
A partir de las 12 del día.

El poeta Efraín Valenzuela en la gran poetada de Antímano el viernes 02 de septiembre. 


Esta propuesta está llena de palabras y compromiso; militancia y creación. Todo ello se reúne en una línea de acción: Resistencia Cultural. Los poetas y los cantautores toman la calle por asalto y transitan la plaza entre la oniria y la alegranza. Un conocimiento exacto del compromiso nos convoca. Hemos decidido armar la Gran Poetada, contra el imperialismo donde quiera que esté, entre resistencia, canto y poesía. En este monumental ruido nos armamos de resistencia. Un paisaje social y urbano nos convoca. No transitamos proezas verbales ni ejercitamos un atletismo metafórico. "La palabra poética ha de ser justa y precisa y preciosa", y nosotros agregamos pero que dé en la madre. Hablamos en prosa y octosílabos, entre versos libres y rimados, pero nuestra vida es canto y música. Nuestra militancia es con lo imposible. El sueño de entonces es nuestra gran herencia. Saludos preciosa garza mierdera del Guaire. Asistimos con los Poderes Creadores del Pueblo a la construcción de la Patria Buena. Asistimos al recuerdo. Evocamos a los militantes de la creación. Soltamos el número de palabras necesarias para expresar la poesía más alta, el canto contundente. El homenaje precisa el profundo compromiso con la revolución. Resistir, resistir, resistir (Efraín Valenzuela, 2011.)

domingo, 18 de septiembre de 2011

DE PORQUÉ CANTAMOS

Empezar por el principio a ver si nos entendemos.

Tomado de "Versos Insurgentes".



Estos poetas disparan versos porque guerreros son. Bajan de Marquetalia y de Guazapa, de la sierra peruana y de Falcón, para abrazar con sus versos insumisos y rebeldes a los humildes de Nuestra América. Son verbo, plomo y amor las municiones ardientes de sus repletas cartucheras. Se reunieron para entonar en estas hojas la sinfonía de los pueblos, que anhelamos: la del sueño de Bolívar y de nuestros próceres, la de la unidad y la justicia. Con el alma cruzada de cananas soplan la flama de la esperanza y de la lucha.


De la clandestinidad y despues

Ahora es poco
lo que se puede decir
pero ya veremos
dentro de algunos años.
Cuando levantemos las últimas palabras.
Se creen fuertes, mujer
porque nos han estado
pisando la cabeza
todos estos siglos
pero ya meteremos a dios en cintura
y romperemos las rodillas
del viejo ladrón.
Ahora vamos despacio
pero ya veremos
cuando levantemos la vara de medir
y seamos más altos.

Paul del Río*
(* Nacido en la ciudad de la Habana en 1943, de padres combatientes antifascistas en la guerra civil española. Militante del MIR en 1960 y miembro de las FALN. Preso político en la cárcel Modelo de Caracas, Penitenciaria de Trujillo y Cuartel San Carlos. combatiente internacionalista en el Frente Sur del FSLN en Nicaragua. Artista plástico, poeta casero).


DE PORQUÉ CANTAMOS




"La poesía es parte contendiente. Es fuego moral y munición en el combate de los pueblos por su dignidad".

Cantamos, digo cantamos los poetas y los cantores y todos lo que tenemos voz y la hacemos sentir... cantamos porque no nos queda más remedio qué empuñar la palabra como nuestra arma predilecta, la única que siembra vida a pesar de todo.
Estas líneas sencillas tienen que ver con la necesaria aclaratoria del por qué hacemos las cosas; resulta que en estas calles nuestras plenas de pies descalzos, estomagos vacios, coca-cola, vallas publicitarias, silicone y smog nos vamos automatizando, y poco a poco dejamos la posibilidad de humanizarnos en la cola de 6 de la tarde, o en el vagón de metro a las 7 de la mañana. Hay gente que no sabe cómo bailar, no sabe ensuciarse, le preocupa la hora, andan en sus carros con los vidrios siempre arriba y los bolsillos temerosos... viviendo en la mediocridad se consumen exitencias miles, triste muy triste. Otras se consumen en las esquinas, y otras se las consumen a punta de bombas por intereses mezquinos de unos cuantos (y si hablamos de Libia e Iraq nos seguimos quedando cortos), ante eso, ante la imposibilidad de algun@s de soñar limpio, o de "cantar como un pajarito, ese si canta bonito" nostros escribimos, gritamos, cantamos y accionamos la palabra como nuestra mejor forma de lucha.
El poema trinchera se vuelve la única posibilidad de transgresión, hacemos uso legitimo de la violencia a todo riesgo y contra todo pronóstico. El guerrillero, ese poeta del fusil, empuña también el lápiz para cambiar el mundo que pelea, el otro/la otra, nosotr@s lo hacemos por razones similares, aunque desde las comodidades de la autoría. Esta aclaratoria se hace pensando en aquel que en su jaula sigue cantando, porque le acompañamos el canto y cantamos por su libertad, que es la libertad que defendemos, pero también se hace en nombre de estos poetas que escriben por aqui y de los que callan por allá; pues no creemos que sea posible la poesía si no se hace en nombre de ESTA vida que nos toco vivir, que las Cadena-s vivan en eterna derrota, ese es su problema de clase, nosotr@s viviremos del canto por la Revolucón, que es la única libertad posible para VIVIR, del canto proletario con o sin estilo.



Cantamos porque no sabemos hacer otra cosa. Cantamos en los silencios de los presos de su propia ambición, y de los presos de este sistema de miseria y mansedumbre; cantamos en nombre de los camaradas que jamás han callado, y que no callarán.
Patricia.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

POESÍA

En el Taller LEE, LUCHA, LIBERA que se realizó con Delegados y Delegadas de Prevención del Estado Miranda el pasado 2 de septiembre, se concreto un espacio para la creacón colectiva. Uno de los que logró plasmar en papel todo eso de lo que hablamos fue Juan Carlos Piñango de 42 años, trabajador de los Valles del Tuy que manifesto que era la primera vez que se atrevia a escribir "un poema" y a leerlo en público. Repetimos, en estos talleres no hacemos poetas, dramaturgos, ni novelistas, logramos si motivar, y eso con esfuerzo, a que las y los compas escribiese, y encontarán en la palabra escrita un medio para...


LA VIDA ES:
Áspera
Suave

Amarga

Dulce
Difícil
Fácil
A vese huele bien
A vese huele ma
Triste

Alegre

Se llora
Se ríe

Así es la vida


Juan Carlos Piñango, 42 años. Valles del Tuy.

martes, 6 de septiembre de 2011

AL CAPITALISMO NI UN TANTITO ASÍ (en construcción)




AL CAPITALISMO NI TANTITO ASÍ
El pasado viernes 02 de septiembre Colecivo Imaginario emprendió una jornada de lucha de las infinitas que emprenderemos (y hablo en tercera persona haciendo referencia al nosotr@s como pueblo) de esas que buscan no dejarle al capitalismo, en palabras del Ché y ahora las recordaremos también como las de Efraín Valenzuela y los poetas de Mamera, "Ni tantito asi".


I. Acto
La "regulación" de la explotación o de otros errores cometidos -mea culpa-


La principal contradicción del capitalismo es, ya lo sabemos, que se produce socialmente y la apropiación se lleva a cabo individualmente, lo que quiere decir que los muchos trabajamos para los pocos. Esto se sustenta en el rídiculo hecho de que esos pocos son los "propietarios" de los medios de producción, y nosotros quienes vendemos nuestra fueza de trabajo... palabras más, palabras menos, esta propiedad se la adjudicaron a través de un vil hurto (ver la llamada acumulación del capital. Marx). Lo que causa ruido a estos oídos promiscuos no es esta lógica ilógica del capital que se reproduce a sí mismo a costa de los cadaveres y la explotación de cientos de miles incluyendo a otras especies de este mundo (pues ya sabemos como funciona este sistema); sino que en los albores de nuestra Revolución (halamos de Venezuela) el trabajo siga siendo la  fuerza motorizadora de la acción del Capital, pues después de once años de revolución no existe una clase obrera-trabajadora organizada y robustecida capaz de luchar por una nueva Ley del Trabajo, y mucho menos de ser vanguardia revolucionaria en cuanto a la necesaria socialización de los medios de producción.
Sabemos por experiencia que muchas han sido las "formas" de lucha contra esta explotación, casi todas basadas en la organización de la clase obrera que van desde las meramente reivindicativas hasta las que podrian denominarse revolucionarias: Cajas de ahorro, mutuales, asociaciones, cooperativas, sindicatos, delegados de prevención, y consejos obreros o consejos de trabajadores por citar algunas. sin embargo, estas formas de lucha, como decíamos ateriormente se diluyen en muchos casos por acción de esa lógica del capital, pues terminan ejerciendo una acción "reguladora" de la explotación a mediar por mejores salarios, por beneficios laborales más amplios, e incluso por una legislación más "justa" para la o el obrero; el problema esta, en que esta acción reguladora de la explotación no la acaba, por el contario la perpetua y normaliza. Por esta razón aunque se rescata la existencia de estas formas de organización debemos ser críticos ante ellas.
El nacimento de la Lopcymat y su posterior reforma posibilito la figura de los DDP (Delegados/as de Prevención), sabemos bien cuanta sangre costo esta ley, lastima que los muertos no hablan, pues la clase dirigente del puntofijismo jamás estuvo ni estará interesada en la vida del pueblo y mucho menos en las condiciones de vida o trabajo de quienes levantan sus fortunas. No obstante, el capital con ese tremendo olfato que tiene para los negocios, descubrió pronto cómo beneficiarse con esta ley y disminuir costos en materia de accidentes, enfermedades o muertes ocurridas en ocasión el trabajo. Así nos jodieron otra vez, ya que los DDP en su mayoría, notése que no generalizamos, se convirtieron en representantes de la clase, que luchan por reivindicaciones que les permitan ser explotados "sin riesgos físicos". Esta generalizacón se rompe claro cuando el o la DDP, para hacer enfásis en éste, inicia un proceso de formación colectivo como parte de una clase, como parte de los oprimidos, de los jodidos, en fin de nosotros, convirtiéndose en vocero y generador del cambio... ese proceso es al que más le teme el capitalismo, pues ante un sujeto formado que lucha por la emancipación y que es capaz de comprender los procesos que lo rodean, y en respuesta a estos es estratega en su accionar, sujeto peligroso, se hace cuesta arriba la reproducción de la lógica del capital. 



El trabajo más allá de la jornada: Lee, lucha, libera.


Ese sujeto peligroso se conforma de sentires y saberes. Resulta que tod@s tenemos un saber popular propio de nuestra experiencia de vida que se nutre en la cotidianidad, pero que a su vez es frágil frente a la arremetida del sentido común dominado por el pensamiento hegemónico (se puede consultar a Néstor Kohan para comprender mejor la diferencia entre sentido común y filosofía). Por esta razón se hace necesario fortalecer las trincheras de lucha, y una de ellas, o la principal es la de la cultura; en esta materia la lectura y la palabra se convierten en un arma "(...) la lectura es también un proceso en el cual el lector con toda su experiencia previa va transformando y reconstruyendo el texto que lee para incorporarlo a su realidad", este proceso de intercambio permite sentir con propios sentimientos los sentimientos ajenos, y por esta razón nos permite ampliar nuestro mundo, recrear nuestro imaginario y transformar nuestra subjetividad para desbordar la realidad, que es concreta, objetiva y dialéctica y actuar sobre ella.
Es muy fácil pensar que la lectura es un medidor de "la cultura", esta postura pequeño burguesa propia de la élite letrada tiene que ver precisamente con una fórmula para la dominación de una clase sobre la otra; la cultura burguesa que esgrime escritores y artistas para las Bellas Artes, dejandonos al pueblo las expresiones "menores" relegando nuestras expresiones culturales a lo de Folklore, cultura popular, o artesanía. Por esta razón necesariamnete debemos transformar la cultura y romper con la hegemonía capitalista, romper, resquebrajar, destruir su lógica malsana que tiene un piso ontológico bastante sólido hasa que empezamos a golpearlo.

Leer para empaparnos de "lo que pasa, de lo que pasó, de lo que otros pensaron, dijeron, sintieron, hicieron", leer desde una perspectiva crítica que nos permita entender quién dice, por qué lo dice y para qué lo dice.... leer como una fórmula para escirbir, para luchar desde la palabra, desde la idea que antecede y se concreta en acción, y liberar, liberarnos de nuestra conciencia enmohecida por tanta telebasura, teleficticia, de hollywood, de la prensa, de la mass media embrutecedora,.Leer y leernos como una de las tantas fases de la lucha, para escribir nuestra nueva historia de liberación nacional, internacional, mundial, cósmica... no más trabajo alienante y enajenador, si descubrimos desde el yo colectivo la explotación a la que hemos estado sometidos todo lo demás se hace visible, y ya no tendremos más trabajadores formando sindicatos pa pedir aumentos, sino organizandose pa expropiar empresas y transformar -sin intervenciones altofunconariales- las relaciones de producción.... quizás así nos acerquemos más al sueño, a la utopía.

Trabajador@s empoderad@s que escriban una nueva Ley del trabajo, que hagan, que hagamos del trabajo un medio de liberación y recreación del ser, y  NO más una esclavitud, trabajar para vivir y NO vivir para trabajar.

Por eso el taller LEE, LUCHA, LIBERA... por eso la POETADA porque necesarios somos todos dandole coñazos al sistema desde todas partes...para no dejarle "ni tantito así". 


La gran poetada

Panoramica poetada
EL poeta fraín Valenzuela y las boleristas del barrio

Ese bolero es mio

Dagil Ochoa poeta del FCM
(Atrás, Andrea Betancourt poeta de los fulanos esos y Patricia Méndez de Colectivo Imaginario y FCM)
El poeta Sanoja y sus niños verdes